בשבילה אתה נהר
ציונית פתאל-קופרווסר
חיבקתי את הגוף שלי. אם היו לי כנפיים, הייתי קורעת את השמיים ונועצת ציפורניים בלב של מי שחרץ את הגורל שלך. הנשים ישבו על הכיסאות. גלגלו את העיניים מצד לצד, שתו, אכלו, בכו ומשכו באף. רציתי שילכו וייקחו את הרחמים שלהן.
הסתכלתי בזווית העין על הטַרְמָה, המרפסת בקומה השנייה. הבטחתי לעצמי שהפעם אצליח לקפוץ למטה ואף אחד לא יעצור אותי. רציתי להגיע כמה שיותר מהר לארץ ישראל. סבא שלך, בָּאבָּא פְרַיִים, הסביר לי כשהייתי קטנה שהַנְשַאמָה עולה לשמיים והגופה מתגלגלת דרך המחילות עד שהיא מגיעה לארץ הקודש, ושם היא מתעוררת ביום תחיית המתים. התקווה שתשוב אליי ניחמה אותי.
ישראל, קיץ 1971. לדירת השיכון הקטנה של בתה קלרין מגיעה אמירה, שבנותיה מטלטלות ומעבירות ביניהן מדירה לדירה משל היתה מזוודה. מהפינה שהוקצתה לה אמירה שוכבת במיטתה, מתבוננת בחיים המצומצמים של בתה ומתוודעת לנכדתה הצעירה הדר. בעיקר, היא ממשיכה בשיחה שאינה נגמרת כבר עשרות שנים, עם בנה שעזב את עיראק לאחר הפרהוד, הצטרף לאצ"ל ונעלם.
בשבילה אתה נהר הוא רומן היסטורי מרתק המלווה את קורותיה של משפחה יהודית מבגדאד, ובעיקר את קורות אם המשפחה, מראשית המאה הקודמת בעיראק ועד שנות השבעים של המאה העשרים. מנהר החידקל העולה על גדותיו, דרך הפרעות ביהודים לצד יחסי השכנות, פערי המעמדות בקהילה היהודית, ועד למאבקים הפוליטיים בין התומכים בציונות למתנגדיהם, ואחר כך בין תומכי מפא"י לתומכי חירות – בוחנת ציונית פתאל קופרווסר שאלות של זהות ושייכות בצורה מרגשת ומעוררת מחשבה, ברומן שכל כולו אהבה וגעגוע.
על המחברת
בשבילה אתה נהר הוא ספרה השני של ציונית פתאל-קופרווסר, סא"ל (מיל.) וחוקרת ההיסטוריה של יהודי עיראק.
ספר זה מציע מבט אינטימי ועומק לחוויה היהודית-עיראקית, דרך סיפורה האישי של משפחה אחת המשקף סיפור דורי רחב יותר.
לצפיה בכל הקופונים וההטבות באתר
מחירים לספר דיגיטלי
מחירים לספר מודפס
הוספת ביקורת
ביקורות
כבת לאמא ממוצא עירקי ששרדה את הפארהוד, הספר ריתק אותי. היו קטעים שזכרתי את סיפורי אימי ז"ל והצטערתי שלא חקרתי ושאלתי יותר על התקופה העירקית שלה ותקופת העליה לישראל.
ספר מרגש ומרתק. מאוד אהבתי
בשבילה אתה נהר מאת ציונית פתאל-קופרווסר
אמירה מדברת עם אכרם, בנה האובד, ומספרת לו על קורותיה בזמן שהותה על הספה הכחולה שבתה קלרין פינתה עבורה בחדר האוכל בדירתה הצפופה. אמירה מתגעגעת אליו ומייחלת אליו ומתקשה לראות שום דבר אחר מלבדו. הדר, נכדתה הצעירה, מבודדת בתוך משפחתה, שכונתה ואף בבית הספר – נשכחת מאין רואה, מתקרבת אל הסבתא המשוגעת שמדברת עם עצמה ומנסה לפלס לעצמה שם מקום.
בשבילה אתה נהר זהו סיפורם של יהודי עיראק כמו שרק ציונית פתאל קופרווסר, חוקרת ופעילה בתחום שימור וייצוג יהדות עיראק יכולה לכתוב. בתור כך הספר הקצר יחסית מהווה מסמך היסטורי ותרבותי יקר ערך. הוא מספר על החיים של היהודים בעיראק, על הבדלי המעמדות הכלכליים בין היהודים השונים ועל היחסים שלהם עם שכניהם הערבים. הוא מתאר בלי להתנצל את הסלידה התרבותית מילודת בנות ואת הערך העליון ללידת בנים וכתוצאה מכך גם היחס המתמשך לאותם צאצאים בהמשך. הספר משלב ביטויים, מסורת, מאכלים ואת החיים לפני הפרהוד ולאחריו. כמו גם מעט מתוך אתגרי הקליטה במדינת ישראל.
אמירה מספרת את עברה מתוך ההווה המתרחש בשנות ה70 בשיכון בביתם של קלרין ודהוד אשר אינו רק פינה קטנה בחדר האוכל אלא מנסה להיות גם תמונת מציאות מורכבת של ימין מול שמאל, שיכון מול קיבוץ והתייחסות לפנתרים השחורים הן כרקע והן כוויכוח אידיאולוגי בין קלרין לחברתה או בין הילדים בבית. חלק זה מעמיס בעיני על הסיפור העשיר ממילא הן בייצוג היסטורי, אידיאולוגי ותרבותי והן במגוון עשיר של דמויות ומערכות יחסים.
אמירה המספרת היא מספרת שקשה להקשיב לה לפעמים. היא מספרת דבר ומסתירה שניים. היא מתארת עוולות שלקחה בהן חלק אבל לא מתעכבת עליהן יותר מדי, לא נותנת לאשמה שלה מקום או מנסה לרפא, למשל ביחסים שלה עם בתה כרימה. בעוד שסיפור האהבה שלה צלח, שאר חייה משחזרים החמצה אחר החמצה. ההתעקשות הזאת לראות רק את אכרם הנעדר מעוורת את היחס לשאר הילדים. רק עכשיו, בדירת השיכון הצפופה היא מרחמת על קלרין ומצטערת על ההחמצה של בתה, למרות שאיננו יודעים כלל מה מחשבותיה או רצונה של קלרין באמת. איך היא רואה את חייה. אנחנו שומעים את הביקורת של אמירה ושל רינה בתה הבכורה של קלרין (הדומה כמעט מדי לכרימה דודתה) אבל לא את האמת.
הדר לעומתה, כולה אמת אחת של בדידות איומה. מבלי שהסבתא אפילו תרצה בכך, היא מנכיחה את עצמה ואת יגונה בצורה שלא מאפשרת לאמירה להמשיך ולשקוע בתוך אבלה. היא אמנם מספרת לנו מההתחלה ועד הסוף את קורותיה, אבל הדר מבליחה מדי פעם ומסמנת לה את קיומה. דווקא הסימון הזה, הקרבה הזאת, הם החלק היפה והמשמעותי ביותר בספר בעיני. אי שם באמצעו, תוך כדי צעקות ומריבות בבית, לוחשת הדר בקול חנוק לסבתה: ״סבתא, יש לי היום יום הולדת ואף אחד לא זוכר.״ בשלב זה אמירה מודה כי אינה יכולה לפקוח את העיניים ולהיות איתה. היא מספרת לקלרין אבל אינה מסוגלת ליותר. לקראת סוף הספר כשהפרידה מאכרם קורמת עור וגידים והצורך של קלרין ובתה הקטנה הופך משמעותי יותר, חשוב יותר, אמירה סוף סוף יכולה לפקוח את העיניים, לראות את התמונה של האם ובתה על הקיר ולהבין כי יש עוד מקום לתיקון.
״בשבילה אתה נהר״ הוא ספרה השני של ציונית. את ספרה הראשון: ״התמונות שעל הקיר״ קראתי לפני זמן רב ועדיין נשמר לי טעם טוב ממנו. בתור כותבת שלקחה על עצמה לייצג את ההיסטוריה ותרבות של יהודי תימן בספריה, אני שמחה בייצוג היסטוריה ותרבות של יהודי עיראק כפי שהם באים לידי ביטוי בספריה של ציונית. כן ירבו.
הספר בשבילה אתה נהר, שכתבה ציונית פתאל קופרווסר, ויצא בהוצאת התחנה, מספר על חייה של אמירה, שנולדה בעירק ועלתה לישראל עם ילדיה אחרי קום המדינה.
ציונית, חוקרת על יהדות בבל, לוקחת את הקורא למסע בזמן. מהסלון של דירת שני חדרים בשיכון בשנות השבעים, אל סמטאות בגדאד בתחילת המאה הקודמת, לילדותה של אמירה, והתבגרותה. נישואיה, חייה עם השכנים הערבים והנוצרים, התאלמנותה, פרעות הפרהוד, והעלייה למדינת ישראל, שכבר קמה. הקול האותנטי של אמירה, המתובל במילים בשפה בה דברו בבגדד (ערבית עירקית?) מעביר את התחושות ואת הרגשות ברגעי שמחה, פחד, עלבון וקרבה אנושית. ממש אפשר היה להריח את התבלינים בשוק לשמוע את הרחש בסמטאות בהן חיה הקהילה היהודית חיים של מסורת, תרבות ושכנות, שמעליהם התחילה לרחף עננה כבדה, שהסלימה עם הסתלקות האנגלים, והקמת מדינת ישראל.
אהבתי את התיאור ההיסטורי המדויק והמרתק, אלא הלב הפועם של הדמויות השונות. את הקונפליקט בין האהבה למולדת העיראקית לבין הזהות היהודית והציונית שמתעוררת, הגבורה השקטה של המחתרת, והמשפחתיות שאמורה להיות העוגן. כל אלה עם התסכול והקשיים כשהגיעו לארץ החדשה.
זה ספר על שייכות, על אובדן ועל תקווה. וחשוב שנמשיך לספר את הסיפורים של הקהילות המופלאות האלו שאינן עוד, כדי שהן ימשיכו לחיות בתוכנו, ולהדהד לדורות הבאים.
אם אתם מחפשים ספר שישאב אתכם פנימה, ירגש אתכם וגם ילמד אתכם משהו חדש על עצמנו – אל תפספסו את "בשבילה אתה נהר". ממליצה ממש. זה השורשים של כולנו.
לייק לביקורת
כולנו אוהבים לפרגן לעצמנו, אבל הפעם נשאיר את זה לאחרים (:
